HOMELIE 2ème
Dimanche Ordinaire C – 16-17 Janvier
2016
Les Noces de Cana (Jn
2, 1-11)
Si le sens général en est clair, le récit de St Jean recèle
cependant bien des questions qui rebutent les lecteurs ou les auditeurs.
Tout d’abord : « On manqua de vin » Erreur de prévision quant au
nombre des invités ? Pingrerie de la part de la famille des mariés ?
Gloutonnerie de la part des invités, qui « consomment » jusqu’à
l’ivresse-plaisir-évasion de la pauvre condition humaine ? Rien n’est
précisé, mais la mère de Jésus, qui est invitée avec son fils, a deviné le
risque de ratage de ces noces et elle se tourne vers lui qui n’a pas encore
réalisé de miracles. Au constat du manque de vin que lui adresse sa mère, Jésus
répond d’une manière qui peut nous choquer : mot à mot : « Femme,
quoi à moi et à toi ? ». Femme :
Il appellera ainsi sa mère du haut de la Croix : « Femme, voici ton
fils » désignant le disciple bien-aimé à côté d’elle (Jean 19,
26). Outre que c’est un usage courant dans les peuples méditerranéens (mujér ! en Espagne, qui est le
pendant d’hombre !), il n’y a rien
d’offensant ou de méprisant, mais au contraire un appel à la femme et à sa
capacité d’être mère, de concevoir, d’enfanter et de donner vie. « Quoi
à toi et à moi ? » Non pas un étonnement du Christ ou une fin
de non recevoir, qui seraient contredits par ce qu’Il va faire par la suite,
mais plutôt une question qu’Il adresse à sa mère pour qu’elle découvre le sens de ce qu’Il va faire, alors même que « son
heure n’est pas encore venue ». Quand viendra-t-elle, en effet,
cette heure ? « Avant la fête
de la Pâque, Jésus sachant que son heure
était venue, l’heure de passer de ce monde à son Père… » (Jean 13,1).
Suivent le lavement des pieds et la Sainte Cène (que Jean ne raconte pas) où
Jésus prend une coupe de vin et
déclare : « Buvez-en tous, car
ceci est mon sang, le sang de l’Alliance,
versé pour vous… » (Matthieu 26,27). Ce signe, non plus l’eau changée en vin, mais le vin changé en son
sang, sera concrétisé, une fois pour toutes, sur la Croix, le lendemain, et
la mère de Jésus sera là, entrant avec souffrance dans le «Grand Mystère
de la Foi ». Le texte liturgique de ce dimanche omet le début du verset,
qui pourtant oriente vers le sens du récit. « Et le troisième jour, il y
eut des noces… » Trois jours après la promesse faite à
Nathanaël : « Tu verras des
choses bien plus grandes… » (Jean 1, 50). C’est le commencement des
signes qui s’achèveront par le grand signe de la Résurrection, trois jours
après “l’heure” de Jésus. A la question de Jésus, sa mère répond: « Faites
tout ce qu’Il vous dira ». Mais sait-elle à ce moment même ce
qu’il va faire et s’il va le faire ? Acte de foi-confiance totale.
S’enclenche alors une activité intense : Jésus commande, fait
puiser environ 600
litres d’eau. Il y a 6 jarres en pierre pour les
ablutions rituelles des juifs ; elles sont non manoeuvrables ; il
semble qu’elles aient été là, vides, donc non utilisées, comme si les rites de
la Première Alliance avaient été abandonnés. Mais Jésus s’en sert pour marquer
la continuité avec cette première Alliance voulue par son Père et qui a façonné
pendant des siècles son peuple. « Remplissez » « Puisez…Portez
… ». Il ne dira rien de plus, discret. Tout se passe ensuite entre l’époux
et le maître du repas qui s’étonne qu’il
ait gardé le bon vin après que les gens aient bien bu. Aucun émerveillement de
sa part, pas plus que d’enquête pour savoir d’où venait ce vin. Mais cela n’a
pas échappé à d’autres témoins : ce sont les disciples. Ils ont vu le signe :
ils rejoignent la mère de Jésus et croient en Lui.
Mais, n’y a-t-il pas autre chose d’étonnant dans ce récit de noces :
qui est ? et où est la mariée ?
Et si nous y regardions de plus près ? Qui est mentionné à ces
Noces ? La « mère de
Jésus » (qui, dans l’évangile de Jean, n’est jamais appelée
Marie et qui n’apparaîtra qu’ici et au pied de la
Croix) ; Jésus, accompagné de ses tous
nouveaux disciples. Il y a aussi les serviteurs, le maître du repas et
l’époux ; pas de mariée ! Où la trouverons-nous ?
Ce repas, annonce un autre repas : celui des Noces de la
Nouvelle Alliance, évoqué ci-dessus, quand l’heure sera venue où le Fils de
Dieu, en donnant sa vie, épousera la “mariée” (la voilà !), l’humanité en la personne de ceux qui croiront en Lui, ses disciples. Ils
deviendront en même temps les enfants de la mère de Dieu, Marie, mère de
l’Eglise.
Si Jésus a choisi de se rendre à Cana pour ces noces et d’y
faire son premier signe, ne serait-ce
pas aussi pour manifester que les noces humaines, où se dessinent les plus
grands espoirs d’amour, mais aussi les plus grandes déceptions, sont à être habitées par son Esprit
d’amour, nourries par son Corps et son Sang, au point de faire des noces
le signe privilégié du lien qui l’unira à son Eglise ?
AMEN !
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