HOMELIE 13ème Dimanche Ordinaire B. - 28.06.2015 Résurrection de la fille de Jaïre – Guérison d’une femme Mc 5,21-43

HOMELIE 13^ème Dimanche Ordinaire B. - 28.06.2015

Résurrection de la fille de Jaïre – Guérison d’une femme Mc 5,21-43

« Eveille-toi ! » « Va ta foi t’a sauvée ! »

L’Evangile de ce 13^ème Dimanche est fait de deux récits  qui ont ceci en commun de nous présenter deux femmes : l’une très jeune (12 ans ! Mais c’est dans la Bible l’âge de la puberté légale et l’âge auquel la jeune fille juive était ordinairement donnée en mariage). L’autre femme, certainement plus âgée, subissant des pertes de sang depuis 12 ans, chiffre qui rejoint la jeune fille et qui est signe de plénitude (12 mois de l’année, mais aussi signe de choix du Seigneur). Ces deux femmes sont privées de la possibilité de donner la vie : la première à cause de sa mort, la seconde en raison de son infirmité qui l’excluait de tout contact avec les hommes, (d’après les préceptes de pureté de la Loi juive) la privant d’une éventuelle maternité.

La première lecture de ce Dimanche, tirée du livre de la Sagesse, affirme avec force que « Dieu n’a pas fait la mort ; Il ne se réjouit pas de voir mourir des êtres vivants… Sa création est bienfaisante et on n’y trouve pas de poison de mort… Il a créé l’homme pour une existence impérissable ». Quelle magnifique espérance exprimée là, avant même celle de l’Evangile qui éclatera dans la Bonne Nouvelle de la Résurrection du Christ  annonçant la nôtre !

Jésus va illustrer ces paroles par les deux signes qu’Il va réaliser à Capharnaüm « village du consolateur » [de Kfar=village et Nahoum= consolation, compassion]. De plus, Il se tient au bord de la mer, là où symboliquement demeurent les puissances de la mort. Il va rendre ces deux femmes à la plénitude de la vie, à la possibilité pour elles de la maternité qui donne vie. En les guérissant, Il se révèle comme le Dieu présenté dans le livre de la Sagesse, Celui qui donne vie. « Eveille-toi »  en grec : egueirè [egeire], dit-Il à la plus jeune et « elle se lève »  en grec: anestè [anesth]: deux mots qui désignent la résurrection. Enfin, il dit à la femme : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix et sois guérie de ta souffrance ». Et à l’entourage de la petite : « …Puis Il leur dit de la faire manger », le fait de manger étant l’expression de la vie (comme le Christ ressuscité mangera devant ses disciples étonnés ou sceptiques).

Jésus est-Il pour nous ce maître de la vie qui répond à nos appels pour que triomphe la vie, comme Jaïre l’a fait pour sa fille ? Nous avons tellement d’occasions pour l’appeler pour nous et pour ceux autour de nous ! 

Jésus, touché par la foi de cette femme, privée de donner vie qui souhaite qu’elle l’exprime devant tous, en la félicitant : Manifestons-nous la foi en faveur de la vie lorsqu’elle est menacée et soutenons-nous ceux qui se battent pour qu’elle soit respectée de son origine à la fin ?

Jésus, qui encourage le père de la jeune fille en lui disant « Ne crains pas ! Crois seulement » Risquons-nous une parole, une action qui montre notre confiance en Lui afin de compatir avec ceux qui sont éprouvés ?

Jésus, qui prend la main de la jeune fille pour l’éveiller et la rendre à la vie : lorsqu’il nous arrive parfois d’être comme mort, frappé par une épreuve, un échec, un deuil… pensons-nous à Lui qui nous prend par la main pour une vie nouvelle à construire !

Bref, Jésus qui veut la vie pour nous 

En ces jours d’ordinations presbytérales, remercions le Seigneur pour les appels qu’il a adressés à ces hommes et pour les réponses qu’ils leur ont fait. Nos communautés et notre Eglise a bien raison de faire monter vers le ciel  d’intenses prières, non seulement pour que le Seigneur appelle des ouvriers à sa moisson, mais pour qu’Il ait ces réponses généreuses comme celles de ces jeunes. Leurs témoignages manifestent leur foi, leur grande générosité, leur enthousiasme. Ils n’ont pas peur de relever certains défis d’aujourd’hui, non sans crainte des résistances et des combats, mais avec la force du Seigneur, car ils savent qu’ils servent Jésus-Christ qui est pour nous tous notre maître, Lui qui est le prince de la Vie !

Ensemble, prions pour eux et rendons-Lui grâce !

AMEN ! 

HOMELIE 12ème Dimanche Ordinaire. B - Mc 4,35-41 21 Juin 2015

HOMELIE 12^ème Dimanche Ordinaire. B - Mc 4,35-41

21 Juin 2015

Confiance dans la tempête.

Qui, dans une vie qui se déroulait sans histoire, n’a pas vu surgir un évènement (accident de santé ou de la route, rupture, échec, violence subie…) qui ressemble à une tempête ? Nos repères sont bouleversés ; nous nous sentons petits, perdus. Dieu Lui-même nous semble absent.

N’y a-t-il pas un moment où les disciples eux-mêmes ont traversé une telle épreuve ? Lorsque leur maître, arrêté, condamné, torturé, crucifié, s’est « endormi dans la mort », les laissant désemparés. Alors, ils se souviennent d’avoir traversé une autre tempête, quelque temps auparavant, sur la Mer de Galilée. Ils nous la racontent pour nous laisser un message d’espérance et de foi. Tout y est : surprise, effroi, stupeur devant le maître qui dort ; cri de détresse à son encontre : « Maître, nous sommes perdus ! Cela ne te fait rien ?». Et puis le Maître « Réveillé d’entre les morts » (c’est ainsi que l’on nomme la Résurrection), invective la mer comme s’il s’adressait à une personne : « Silence ! Soit muselée ! Le vent tomba et il se fit un grand calme. » Enfin, Jésus étonné devant leur panique et sa question : « N’avez-vous pas encore la foi ? ».

    

Aujourd’hui, que répondrions-nous ? Certes, si nous éprouvons parfois que le Seigneur semble « dormir », n’oublions pas qu’il est « sur le coussin à l’arrière de la barque », c’est-à-dire qu’Il est là où se trouve le gouvernail. Il sait où il nous conduit. Ressuscité, vainqueur de la mort, Il est le seul capable de museler les forces du mal et de la mort. Lui seul peut nous sauver. Alors, « qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

La réponse est dans les versets du Psaume que nous avons chanté avant la deuxième lecture : « Dans leur angoisse, ils ont crié vers le Seigneur et lui les a tirés de la détresse, réduisant la tempête au silence, faisant taire les vagues » Ps 107(106), 28-29. Il est le Fils de Dieu, Celui qui nous fait entrer par la foi en Lui dans un monde nouveau.

C’est bien ce qu’exprime St Paul dans l’extrait de la 2^ème lettre aux Corinthiens que nous avons entendu ce dimanche.

« L’amour du Christ nous saisit quand nous pensons qu’un seul est mort pour tous, et qu’ainsi tous sont passés par la mort. Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n’aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur Lui, qui est mort et ressuscité pour eux. Désormais, nous ne regardons plus personne d’une manière simplement humaine… Si donc quelqu’un est dans le Christ, il est une créature nouvelle. Le monde ancien s’en est allé, un monde nouveau est déjà né »

Une tempête peut nous faire prendre conscience de notre peu de foi mais aussi de notre vocation à être de plus en plus dans le Christ et de passer petit à petit sur l’autre rive, dans ce monde nouveau.

« Ils se réjouissent de les voir s’apaiser [le vent et les flots]

D’être conduits au port qu’ils désiraient.

Qu’ils rendent grâce au Seigneur de son amour,

De ses merveilles pour les hommes » Ps 107 (106) ,30-31

AMEN !

HOMELIE 11ème Dimanche Ordinaire B. Mc 4,26-34 14 Juin 2015

HOMELIE 11^ème Dimanche Ordinaire B. Mc 4,26-34

14 Juin 2015

Paraboles du grain semé

Pour présenter son enseignement, Jésus utilise des paraboles. Le mot vient du grec parabolè , de para=à côté et ballô = “jeter” d’où “mettre en parallèle”. C’est un mode littéraire qui procède par comparaison et énigme. Que veut-Il nous enseigner ?

La première parabole parle d’un grain qui pousse tout seul selon un processus agricole complet : semailles, croissance, moisson. Elle exprime clairement la force interne, secrète et dynamique du Royaume de Dieu qui agit sans que les hommes y soient les seuls acteurs. Isaïe parlait ainsi de la Parole de Dieu qui accomplissait sa trajectoire en réalisant l’objet de sa mission (Is 55, 10). C’est bien rassurant quand, au terme d’une année pastorale, nous faisons des bilans, ayant œuvré autant que nous le pouvions au champ du Seigneur. La puissance de Dieu a en effet agit dans le silence pour faire germer la vie nouvelle. C’est donc une parole d’espérance invitant à la patience pour tous ceux qui aimeraient que le Royaume de Dieu vienne plus vite et plus nettement, ou même aujourd’hui, pour les nombreux chrétiens persécutés pour leur foi.

La parabole de la graine de moutarde, “la plus petite de toutes les semences du monde” exprime quant à elle le contraste saisissant entre la petitesse de la graine et la grande plante qu’elle devient, “qui dépasse toutes les plantes potagères”. Cette parabole s’adressait tout particulièrement aux premières communautés chrétiennes toutes petites qui risquaient de se décourager devant l’immensité de la mission auprès du monde païen. Ne serait-elle pas d’actualité face à une laïcisation croissante de notre société et, en contrepartie, d’une déchristianisation que nous constatons tous les jours ?

Le Seigneur nous confirme qu’Il est toujours avec nous et que la réussite de notre apostolat nous dépasse, mais que la progression est inéluctable. Il en est ainsi de la pérennité de l’Eglise depuis 2000 ans, mais aussi des renouveaux dont la croissance est manifeste dans plusieurs domaines : FRAT pour les collégiens et lycéens ; JMJ en préparation ; multitude de propositions pour se ressourcer cet été. Bonne santé des mouvements spirituels : END, parcours ALPHA et redécouverte, CVX, Ctés de l’Emmanuel ou du Chemin Neuf. Nouveau services d’entraide et solidarité : Le Rocher, les jeunes coopérants, enfants du Mékong, MEP, DCC… Missions nouvelles comme nos sœurs clarisse. Enfin constat d’une croissance non négligeable chez certains ordres ou congrégations religieuses comme les sœurs  de la Miséricorde de mère Térésa ainsi que des séminaristes dans bien des pays récemment évangélisés.  S’il y a certes un effet de nouveauté, des ordres comme les sœurs St Vincent de Paul, les franciscains, les abbayes bénédictines se développent toujours. Dans l’Eglise, “les oiseaux du ciel peuvent y faire leur nid à son ombre”, comme le prophète Ezéchiel, dans la première lecture de ce Dimanche l’annonçait à propos de l’arbre planté par Dieu Lui-même : « Toutes sortes d’oiseaux habiteront à l’ombre de ses branches” Ez 17,23. Il désignait ainsi tout homme (dont les païens), qui pourront bénéficier de la venue du Royaume.

Enfin, l’évangile se termine par un constat de Jésus, peut-être un peu amer : malgré les exemples tirés de la vie ordinaire, les paraboles n’atteignent les auditeurs « que dans la mesure où ils étaient capables de comprendre ». Les paraboles restent des énigmes pour beaucoup. C’est que le mystère de Jésus (sa personne et son message) demeure inaccessible « à ceux du dehors » (Mc 4,11). Pour entrer dans ce mystère, il faut croire et davantage encore, se mettre à la suite de Jésus sur le chemin qui mène à sa Passion et sa Résurrection. Les disciples vivront ces évènements, mais Jésus les prends à part pour les préparer, avant qu’ils n’arrivent, en leur expliquant clairement le sens de ces paraboles.

Puisse-t-Il, à la lumière de son Esprit Saint, nous faire comprendre sa route pour que nous le suivions avec plus de foi et l’en aimions davantage. 

AMEN ! 

HOMELIE FETE du CORPS et du SANG du CHRIST. B 7Juin 2015

HOMELIE FETE du CORPS et du SANG du CHRIST. B

7Juin 2015

[Lors du dernier repas, le Christ a dit : « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang » et ses disciples Lui ont fait confiance.

Depuis cette date, l’eucharistie est devenue la source  et le sommet de toute évangélisation, l’acte central de la vie de l’Eglise.

     Et, lorsqu’à la Réforme, bon nombre de chrétiens se sont mis à douter de la réalité [permanente] de la présence du Christ dans le pain et le vin consacrés, l’Eglise catholique a réaffirmé la vérité de ce mystère en affirmant avec force que, oui, le Christ était authentiquement présent dans le pain et le vin consacrés. A compter de ce moment-là, le culte de l’adoration du Saint-Sacrement s’est développé de façon générale et les grands saints qui ont suivi l’ont vivement recommandé ainsi que Saint Jean-Paul II dans son encyclique « Ecclesia de Eucharistia »

     Paradoxalement, l’accent mis sur cette présence réelle du Christ à l’eucharistie risque parfois d’avoir, ce que j’ose appeler un effet pervers : celui de faire oublier d’autres modes de présence du Christ. Par exemple,lorsqu’Il s’identifie à ses frères humains : « J’avais faim et vous m’avez donné à manger, j’avais soif et vous m’avez donné à boire, j’étais un étranger et vous m’avez accueilli, nu et vous m’avez vêtu, malade et vous m’avez visité, prisonnier et vous êtes venu me voir ». (Mt 25, 35-36)

     Autant ceux qui négligeraient la réalité de la présence du Christ au repas de la messe se priveraient d’une richesse essentielle, autant ceux qui oublieraient cet autre type de présence non moins réelle du même Christ dans « le plus petit de ses frères » passeraient à côté d’un aspect non moins essentiel de l’Evangile.

     On en vient à regretter que ce terme de présence réelle ne soit réservé qu’à l’hostie consacrée. Car la vérité de sa parole est la même quand Il dit : « Ceci est mon Corps » que lorsqu’Il dit : « Ce que vous avez fait à l’un de ces petits qui sont mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait »…

     Il s’ensuit qu’adorer le Christ dans l’Eucharistie sans Le servir dans mon frère est au moins un non-sens, au pire, une hypocrisie.

     On trouve dans les récits des Pères du désert, cette phrase d’un auteur hélas anonyme : « Quand tu te tiens en prière et qu’un frère te demande à boire, quitte ton oraison et donne-lui à boire. Le Dieu que tu sers est plus sûr que celui que tu pries ».

     Il y a encore d’autres modes de présences réelles que le Christ nous a apprises. « Quand deux ou trois sont réunis en mon Nom, Je suis là au milieu d’eux » (Mt 18,20) ; « Qui accueille en mon nom un enfant comme celui-là, m’accueille moi-même » Mt 18, 5.]

     En cette Fête du Corps et du Sang du Christ, adorons Celui qui se manifeste vivant et réellement présent à nous, dans sa diversité, jusqu’à la fin des temps. Ne négligeons pas ces moments d’adoration, que le Christ soit « exposé » ou simplement présent dans le tabernacle et venons puiser en sa présence la force et la joie d’aimer et servir nos proches auprès duquel Il nous conduit.

AMEN !