HOMELIE 2ème
Dimanche Carême C – Luc 9, 28b-36_
24 Février
2013
« Celui-ci est mon Fils, celui
que j’ai choisi, écoutez-le »
Quel est le sens de cet événement merveilleux sur la
montagne de la Transfiguration ? Jésus
choisit trois disciples que l’on retrouvera plus tard, au bas d’une autre
montagne, à Jérusalem, au pied du Mont des oliviers, à Gethsémani, cette
fois-ci, non pour une transfiguration mais pour une “défiguration”, celle de
son agonie.
L’événement advient alors que Jésus prie. Son aspect, son apparence
extérieure (eïdos, en grec) devint
“autre”.
Au-delà des
apparences, qui est Jésus ? Environ huit jours avant, nous signale
le début du verset de l’évangile de ce jour, (que le texte liturgique n’a pas retenu),
Jésus avait posé à ses disciples la question : « Pour vous, qui suis-je ? ».
Pierre avait répondu : « Tu es le Messie de Dieu ».
Pierre, dans sa foi toute nouvelle, avait “vu”, au-delà des apparences,
qui était Jésus.
Aujourd’hui encore, il nous est demandé parfois de nous prononcer pour dire qui est Jésus,
au-delà des apparences, de ce qu’on en dit, notamment dans certains articles,
documentaires ou fictions sur la personne de Jésus. Oui, pour nous qui es Jésus ? Le récit de la Transfiguration nous
invite à le découvrir grâce aux termes
et aux images du récit : ils nous font voir Jésus, tel qu’Il est
réellement, par le témoignage des trois Apôtres.
« Son visage apparut
autre » Il
faudrait traduire par « l’autre »,
car le mot est utilisé pour dire « l’un et l’autre » : c’est un
dual (“étèron” et non “allon” qui signifie : différent). Quel peut être
l’autre visage du Christ ? Les Apôtres connaissaient son visage humain : ils contemplent à présent son visage divin. Son vêtement
est brillant comme l’éclair et ils voient la “gloire” de Jésus. Mais ils voient
aussi deux personnages de l’Histoire du peuple de Dieu : Moïse, qui a reçu la
Torah, l’enseignement contenant les volontés divines ; et Elie, qui fut le grand
prophète, rappelant sans cesse les exigences de cette Torah de l’Alliance ;
tous les deux ayant vécu bien des siècles auparavant. Et tous les deux étant
morts dans des circonstances particulières : Moïse, face à la Terre Promise, et dont
on n’a jamais retrouvé le tombeau, précise la Bible ; et Elie, enlevé au
ciel sur un char de feu. Les Apôtres sont entraînés à franchir les apparences
visuelles pour entrer dans ce monde définitif où ils retrouvent les grands
croyants.
De
quoi parlent Moïse et Elie avec Jésus ? « De son Exode qui allait
s’accomplir à Jérusalem ». Exode signifie “sortie” “départ”. Son
Exode sera la Passion et la mort que Jésus vient d’annoncer huit jours avant à
ses Apôtres. Pierre ne veut pas que çà
s’arrête ; il veut rester dans cette situation extraordinaire : « Faisons
trois tentes » Vont-ils faire du camping sauvage ? Les tentes
rappellent celles du peuple de Dieu dans son Exode, au désert. N’est-ce pas
dans la Tente de la Réunion où se
trouvaient l’Arche d’Alliance et les tables de la Loi que Dieu rencontrait
Moïse et son peuple ? D’ailleurs, Dieu manifestait sa présence par « la
nuée qui la couvrait de son ombre ». Il est très probable que la
scène se passe à l’automne, et que c’était la Fête des Tentes, Soukkot, fête juive la plus ancienne à l’occasion
des récoltes de fruits et des premières pluies attendues depuis six mois. C’est
au cours de cette fête qui durait huit jours que les juifs célébraient dans la joie le don de la Torah.
Mais quelle est à
présent notre Torah ? N’est-ce pas Jésus Lui-même ?
ü
Celui qu’une voix céleste, celle de son Père, nous invite à découvrir
comme le Fils qu’il a choisi, Dieu lui-même.
ü
Celui que nous sommes invités à accueillir et à garder dans
notre cœur en l’écoutant.
ü
Celui que nous sommes invités à révéler autour de nous, après être redescendu de la montagne où
nous sommes venus l’écouter et goûter sa présence au-delà des apparences.
Voilà comment nos Messes dominicales peuvent être des “montagnes de Transfiguration”, à
condition de les voir au-delà des apparences, dans la foi aux signes que Jésus
Lui-même nous a laissés : sa Parole, le Pain de la Vie, la coupe de son
sang et l’Eglise, son Corps, rassemblé en son Nom.
AMEN !
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