HOMELIE 27ème Dimanche Ordinaire Année C –Serviteurs inutiles ? - Lc 17,5-10 6 Octobre 2019

HOMELIE 27^ème Dimanche Ordinaire Année C –Lc 17,5-10

6 Octobre 2019

 “ Dites-vous ‘Nous sommes des serviteurs quelconques nous n’avons fait que notre devoir”  Cette parole de Jésus ne court-elle pas le risque de nous décourager voire nous démobiliser ? Et puis cette parole ne contredit-elle pas d’autres paroles de Jésus, bien réconfortantes comme celle-ci : « C’est bien, bon et fidèle serviteur…entre dans la joie de ton maître ! » Mt 25,23 ou bien : « Priez le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson » Lc 10,2. Sans compter bien d’autres passages d’Évangile où Jésus met en valeur le serviteur fidèle à son poste. Mot à mot, qu’est-il écrit ? : « Nous sommes des serviteurs non nécessaires : a-kreïos “a” privatif ; “kreïos” : indispensable, nécessaire.

Alors que Jésus veut-il donc nous faire comprendre ?

Jésus s’adresse aux Apôtres, c’est à dire à des personnes qu’Il a appelé et qu’Il envoie : n’est-il pas vrai que lorsque nous entendons un appel à se mettre à son service, pour la paroisse par exemple ou pour un témoignage ou pour un service dans la cité, nous avons un peu peur, nous ne nous sentons pas capables. A la limite, tant mieux : ceux qui se croient capables risquent bien de répondre en ne comptant que sur eux-mêmes : c’est justement ce que Jésus ne veux pas. Si tu acceptes de te mettre à son service ou de témoigner de Lui, ou même de pardonner, de partager, de faire face à une épreuve, saches qu’Il te demande de le faire avec son Esprit-Saint qu’Il donne en abondance [Esprit de sagesse, d’intelligence, de force, de respect du Seigneur…7 dons reçus à la Confirmation…]. Alors, il te suffit d’avoir une foi grande comme un grain de moutarde, c’est à dire trois fois rien, [une tête d’épingle] mais juste pour dire : “Si tu comptes sur moi, moi, Je compte sur toi !” Et le reste, c’est le Seigneur qui le fera et tu en seras étonné.

Quant au serviteur inutile, j’avoue qu’au début de mon ministère, j’avais du mal à bien le comprendre, même si cette parole de Jésus m’invitait à ne pas chercher des ‘mérites’ mais à travailler pour Lui gratuitement comme Il me donnait Lui-même gratuitement : c’est toujours sa manière de faire, alors je ne faisais que l’imiter.

Mais j’ai compris bien mieux, car s’Il demandait de prier le Père d’envoyer des ouvriers à sa moisson, c’est bien qu’Il en avait besoin ; donc, il ne s’agissait pas d’être utile ou non, mais de ne pas avoir peur de me lancer parfois dans des tâches inconnues ou qui me paraissaient largement au-dessus de mes forces. Alors, par cette parole, qui rejoint la première sur la foi, je pouvais m’engager à fond, sachant que c’est Lui encore qui travaillait avec moi et je n’avais plus à m’inquiéter si la mission marchait ou non, mais plutôt, si je lui faisais suffisamment confiance ou non. Cette parole de Jésus encore une fois est libératrice et nous permet de Le suivre sereinement et même avec joie, ce qui rend d’ailleurs notre témoignage plus humble et  beaucoup plus acceptable.

Ne nous préoccupons donc pas de votre niveau de foi : si nous en avons grand comme une tête d’épingle, cela suffit à Dieu pour faire des miracles ou au moins son travail, car « Dieu nous a donné un esprit de force, d’amour et de pondération » écrivait St Paul à Timothée (2^ème Lecture). Remercions-le pour son extrême délicatesse et bonté envers nous et renouvelons tranquillement mais sûrement notre confiance en Lui.

AMEN !

HOMELIE 26ème Dimanche Ordinaire C, Lazare et le riche - Lc 16, 19-31. 29 Septembre 2019

HOMELIE  26^ème Dimanche Ordinaire C, Lc 16, 19-31.

29 Septembre 2019

« Ils ont Moïse et les prophètes : qu’ils les écoutent ! »

Pourquoi cette parabole très dure de Jésus ?       

      D’abord, elle affirme très clairement qu’il y a un au-delà de la mort et que Dieu veille sur les pauvres que la vie n’a pas gâtés : si le riche n’a pas de nom, le pauvre reçoit un nom : Lazare qui signifie « Dieu a secouru ». Les anges emportent Lazare auprès d’Abraham, le père des croyants. Le riche a droit à un enterrement, mais son sort est terrible : il est dans un lieu de torture et Lazare goûte le bonheur et le bien être auprès des amis de Dieu. Jésus a certainement voulu attirer notre attention sur la façon dont nous vivons aujourd’hui. Si nous sommes aveugles ou indifférents, nous installons en nous une incapacité tragique à accueillir Celui qui est particulièrement attentif à ceux qui sont éprouvés, Dieu Lui-même, qui l’a si bien montré en Jésus son Fils

          Pourquoi ce renversement des situations ?  Ce riche, tout compte fait, n’était pas un mauvais bougre puisque, dans sa torture, il pense à ses frères ! Il est même religieux puisque de façon affectueuse, il s’adresse à “ son père Abraham”. Il pense même qu’un mort revenu à la vie les convaincrait de son message. La réponse d’Abraham est inattendue : « Ils ont Moïse et les prophètes : qu’ils les écoutent ! » “Moïse et les prophètes”, c’est tout l’enseignement de la première Alliance, que nous désignons par l’Ancien Testament. Autrement dit, ses frères vivants ont tout ce que Dieu leur a recommandé, notamment l’attention et la solidarité avec « l’étranger, la veuve et l’orphelin », catégories des pauvres qui reviennent continuellement dans la Bible.

Le riche insiste alors : « Non, père Abraham, si quelqu’un d’entre les morts vient les trouver, ils se convertiront ». Et la réponse d’Abraham tombe, presque désabusée : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts, ils ne seront pas convaincus ».         

N’est-ce pas ce qui s’est passé dans la réalité et qui nous est décrit dans un autre Évangile. Connaissez-vous donc un autre Lazare dans un Évangile ? Dans St Jean, au chapitre 11 ; oui et à quelle occasion ? Lorsqu’on vient annoncer que son ami était mort, Jésus se rend à Béthanie et le rend à la vie. Mais devant ce miracle, les grands prêtres et les pharisiens, loin d’être questionnés par celui qui en est l’auteur,  décident de le faire mourir. Ils persévèreront encore lorsqu’ils apprendront que ce même Jésus qu’ils ont fait périr est ressuscité d’entre les morts et ils persécuteront les premiers disciples de Jésus. « Quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts, ils ne seront pas convaincus !».      

Il est bien question de la résurrection et dans ce récit de l’Évangile de Jean, Jésus a un dialogue tout à fait intéressant avec Marthe, la sœur de Lazare : « Ton frère ressuscitera » lui dit Jésus- « Oui je sais qu’il ressuscitera lors de la résurrection au dernier jour » répondit-elle Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, même s’il meurt vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »

         Nous avons aujourd’hui non seulement “Moïse et les Prophètes”, mais l’Évangile, qui, en mettant en pratique les prescriptions du Seigneur, nous met sur le chemin de la résurrection. Comme Marthe, à l’invitation de Jésus, passons de notre « savoir » qu’il y a une résurrection à un croire en la résurrection. « Crois-tu cela ?"

        

Parabole dure, mais parabole de réveil pour stimuler notre foi en la résurrection en écoutant la Parole du ressuscité qui nous conduit à la vie et nous ouvre un avenir si nous la mettons en pratique.

Ne venons-nous pas justement à la messe pour l’écouter, pour le rencontrer et marcher avec Lui ?

AMEN !

HOMELIE 25ème Dimanche Ordinaire C - "L’argent trompeur " - Lc 16,1-13, 22 Septembre 2019

HOMELIE  25^ème Dimanche Ordinaire C - Lc 16,1-13,

22 Septembre 2019

 L’argent trompeur 

La plupart des paraboles de Jésus mettent à l’épreuve notre sagesse toute humaine. Pourquoi donc nous présente-t-il en exemple la réaction très étonnante d’un maître trompé et volé par son gérant qui a falsifié les factures des clients de son maître ?

Cet homme riche ne loue pas la malhonnêteté, la rouerie de son gérant, compétent en affaire. Il fait plutôt l’éloge de son habileté. Face à son renvoi, qui le laisserait dans le dénuement, le gérant se montre “avisé”.  N’est-ce pas ce que recommande Jésus à ses disciples lorsqu’il les envoie en Mission ?   « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups; soyez donc “avisés ” "Fronimos"  comme les serpents et candides comme les colombes ». (Matthieu 10, 16). En quoi ce « fils de ce monde » serait-il plus avisé que les « fils de lumière » ? Il a pris les richesses non comme une fin en elles-mêmes, mais comme un moyen pour se faire des amis lorsqu’elles viendront à lui manquer. Là encore, n’est-ce pas ce que recommande Jésus pour clore cette parabole : « Eh bien! Moi, je vous dis: faites-vous des amis avec l'Argent trompeur pour qu'une fois celui-ci disparu, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. » (Luc 16, 9).

Cependant, Jésus ne parle plus de richesse mais de “l’argent trompeur” et il utilise un terme qui est plein de signification. Le mot argent vient du grec “arguros”  désignant également le métal argent. Mais ici, Jésus emploie le mot araméen “Mamôn”. C’est, pour les païens, le dieu de la richesse. La racine de ce mot est “aman”, qui exprime “ce qui supporte, sur lequel on peut s’appuyer” ; “ce qui est sûr, qui a fait ses preuves, à qui l’on peut se fier, qui résiste au temps et dure”. Cette racine primaire a donné d’autres mots hébreux : “amen” d’où vient aussi “émouna”, la fidélité et même “émeth”, la vérité, la  sûreté. Jésus associe à Mamôn le qualificatif de trompeur, de malhonnête, injuste, l’opposé même de ce que suggère le mot rassurant de Mamôn. Il ne donne en effet qu’une pseudo-assurance. Pris comme un dieu, un absolu, il est  comme un leurre puisqu’il peut venir à manquer. Il se montre alors trompeur, faux, et conduit à la désillusion, voire au désespoir si l’on s’y est trop attaché.

Ces propos rejoignent bien d’autres passages de l’Évangile où Jésus met en garde contre les richesses trompeuses et ce tyran qui rend esclave. « Et quel avantage l'homme a-t-il à gagner le monde entier, s'il se perd ou se ruine lui-même ? » (Luc 9,25) et aussi : « Mais Dieu lui dit: Insensé, cette nuit même, on va te redemander ton âme. Et ce que tu as amassé, qui l'aura?  Ainsi en est-il de celui qui thésaurise pour lui-même, au lieu de s'enrichir en vue de Dieu. » (Luc 12,20-21).

         Ne croyons pas être si insensibles ou invulnérables face à l’attrait de l’argent. Il fascine comme un faux dieu par toute sorte de chemins : compte en banque, boursicotage, actions, obligations et surtout, jeux d’argent aux gains mirifiques qui ruinent les petits revenus. Et puis, il donne ce sentiment de puissance qui peut tout en achetant tout, parfois même les personnes ! Jésus non seulement nous invite à prendre du recul par rapport aux richesses et à l’argent, mais il est plus radical : il nous dit bien qu’on ne peut servir deux maîtres, si opposés l’un à l’autre : l’AMEN, Dieu qui est éternellement fidèle, juste et bon, présent, et MAMON, le trompeur.

         Que l’argent, certes nécessaire,  reste véritablement pour nous un moyen; que nous en soyons les “gérants” responsables qui alimentent, à la manière d’un “gérant avisé”, notre trésor qui se trouve “dans les tentes éternelles”. Nous irons certes à contre-courant de l’opinion commune. Jésus lui aussi a affronté la dérision et, particulièrement, de ceux dont on s’y attendait le moins. Dans le verset qui suit l’évangile de ce jour, il est dit que les pharisiens, ces hommes religieux, (étymologiquement, “séparés” du peuple parce que observant scrupuleusement les préceptes de la Loi) étaient “amis de l’argent”  et ils se moquaient de Jésus. « Jésus leur dit: " Vous, vous montrez votre justice aux yeux des hommes, mais Dieu connaît vos cœurs : ce qui pour les hommes est supérieur est une horreur aux yeux de Dieu. (Luc 16,15).

AMEN !

HOMELIE 24ème Dimanche Ordinaire C, "Le Père Prodigue" - Lc 15,1-32 15 Septembre 2019.

HOMELIE  24^ème Dimanche Ordinaire C, Lc 15,1-32

15 Septembre 2019.

« Toi mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi » Lc 15,31

Cette parole, pleine de tendresse et de générosité du Père, convaincra-t-elle le fils aîné ? Finalement, qu’a-t-il décidé ? Va-t-il rentrer à la maison, se joindre à la fête et se réjouir de retrouver son frère « qui était mort et qui est revenu à la vie » ? Ou bien rester dehors, seul avec son amertume ? Le récit ne le dit pas et Jésus laisse ceux qui l’ont critiqué décider de ce qu’ils vont faire vis-à-vis de Lui. Il est tellement dérangeant par sa miséricorde et son souci de ceux qui sont perdus ! Mais ne révèle-t-Il pas l’amour inconditionnel du Père, cet amour qu’on a tant de mal à comprendre et à imiter tant il ne se vit pas comme un “donnant-donnant”, mais qu’il se donne sans retenue. Ne faudrait-il pas, d’ailleurs, donner au père de ces enfants le surnom de « Père Prodigue » à l’image de Dieu, Père, au lieu de le donner à son fils qui n’est prodigue que parce qu’il disperse les dons reçus de son père ?

C’est justement ce que ne comprend pas le fils aîné. Ne le méprisons pas trop vite : c’est quelqu’un de bien, qui peut dire à son père : « Il y a tant d’année que je suis à ton service, sans avoir jamais désobéi à tes ordres ». Qui peut en dire autant ? Pendant que commence la fête, il est encore au travail ; il est le fidèle, qui ne s’est jamais éloigné de son père. Mais voilà : il peine à découvrir qui est vraiment ce père qui ne s’était jamais vraiment remis du départ de son frère plus jeune. Il pense que l’amour de son père lui est dû : « donnant-donnant » ! Plus encore, replié sur lui-même, il n’a jamais osé lui demander un chevreau pour festoyer avec ses amis. Il ne comprend ni son père, ni même son frère, qui, lui, s’est souvenu de la générosité de son père vis-à-vis de ses ouvriers et a osé, sans doute de façon calculée, revenir vers lui. Finalement, n’est-ce pas le fils aîné et non le fils prodigue qui est en plus grand danger de se perdre ? Il en va ainsi, je crois, de nous-mêmes lorsque trop satisfaits de nous et de nos efforts pour rester fidèles, nous risquons d’oublier la folie de l’amour de Dieu. Il nous presse d’aller vers ceux qui sont perdus, loin de nos communautés familiales, paroissiales, scolaires, sociales ou politiques, parce que bien différents, étrangers à nos manières de faire ou de penser, parfois prisonniers d’eux-mêmes ou des “veaux d’or” qu’ils adorent. (cf. 1^ère Lecture de ce dimanche : Ex 32, 7-14).

Notre pape François, (que certains voudraient traiter d’hérétique, car son attitude évangélique envers ceux qui sont loin les dérangent), ne nous invitent-il  pas continuellement à aller vers ceux que nous ne voyons pas dans nos assemblées et qui sont pourtant baptisés ? N’ont-ils pas quelque chose à dire de leur absence ou de leurs manques à l’égard de l’Église, de notre communauté paroissiale ? Ne sont-ils pas en recherche eux-mêmes ? Laissons-nous interroger par ces personnes dont les situations pourraient changer notre regard. N’est-ce pas également la fonction « diaconale », de service de chaque baptisé et que les diacres, par leur présence et leurs ministères mettent en lumière ?

Et puis, Seigneur, fais-nous ressentir, la souffrance de toute séparation, division, rejet au sein de ta maison et dans le monde. La joie dont parle l’évangile pourrait-elle naître sans la totalité rassemblée, l’unité retrouvée ? C’est bien là ton souci Seigneur !

Alors, « tu laisses les quatre-vingt-dix-neuf autres brebis dans le désert pour aller chercher celle qui était perdue, jusqu’à ce que tu la trouves » ! Ça peut durer très longtemps, comme l’attente du père à l’encontre de son fils cadet. Mais au terme, il y a la joie et la fête.

Que le Seigneur que nous célébrons et accueillons en ce Dimanche nous aide tous à être patients comme Il est patient, St Paul nous le rappelle dans la 2^ème lecture de ce dimanche ; à le comprendre et le suivre en demandant à l’Esprit Saint  le petit grain de folie de l’Évangile loin de toute sagesse humaine, mesurée et modérée, « car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes » dit St Paul dans sa lettre aux Corinthiens. (1 Co 1,25). Qui sait s’il ne nous permettra pas de retrouver beaucoup de brebis perdues pour sa plus grande joie et la nôtre !

AMEN !