HOMÉLIE FÊTE de la TRINITE A – "Dieu a tant aimé le monde..." Jn 3,16-18 - 31 mai 2026

 

HOMÉLIE FÊTE de la TRINITE A – Jn 3,16-18

31 mai 2026

 

Quand nous parlons de Dieu, de qui parlons-nous ? 

 

Vaste question que déjà, à Rome vers 150, un philosophe chrétien et martyr d’origine palestinienne, St Justin, se posait alors qu’il écrivait une Apologie pour les chrétiens. Voici ce qu’il écrivait.

“Car personne n’est capable d’attribuer un nom à Dieu qui est au-dessus de toute parole, et si quelqu’un ose prétendre qu’il y en a un, il est atteint d’une folie mortelle. Ces mots : Père, Dieu, Créateur, Seigneur et Maître ne sont pas des noms, mais des appellations motivées par ses bienfaits et par ses œuvres. Le mot Dieu n’est pas un nom, mais une approximation naturelle à l’homme pour désigner une chose inexplicable »  

 

Alors pourquoi les théologiens ont-ils inventé ce nom de Trinité, [Tri-Unitas=Trois en Un] pour parler de Dieu ?

Après les persécutions des chrétiens qui ont duré trois siècles, l’Église va être amenée à préciser ce en quoi elle croit. Il ne s’agit pas de retomber dans la présentation d’une trilogie de divinités païennes que la vie civile et religieuse vient d’abandonner en même temps que l’empereur Constantin, vers 313, (Édit de Milan). Il s’agit, tout en gardant la fidélité à la Révélation, transmise dans la Sainte Écriture (Dieu est "Un", Dt 6,4), de tenir compte de la venue dans l’Histoire de Jésus, Christ et Seigneur, et de l’Esprit Saint de Dieu, qui se répand sur toute la terre et tous les peuples. Oui Dieu est UN, mais s’Il est l’Amour, comment peut-Il rester seul ? Et c’est la proposition faite par les Pères d’introduire la notion de “personne”, être unique, capable de relations, distinct au cœur même de l’intimité de Dieu : un seul Dieu en trois personnes, de même nature, non-créées…Nous entrons dans l’un des trois grands “Mystères” de notre foi : Incarnation, Rédemption et Trinité. C’est à dire que nous n’aurons jamais fini de comprendre qui est Dieu. Alors, pourquoi se casser la tête ?

 

Eh bien je pense que ça vaut le coup de s’arrêter un instant sur cette proposition de foi en Dieu. Un Dieu seul, on peut l’enfermer dans une définition, une conception qui peut devenir vite oppressante, exclusive : Dieu de justice, Dieu tout-puissant, Dieu éternel… Ce que St Justin dénonçait. Elles rejoignent volontiers nos frustrations, nos limites pour les transcender en un dieu, qui est forcément “avec nous” (Gott mit uns !), de notre côté…

 

Dieu n’est pas pour le chrétien une idée,  pas plus qu’Il n’est le “Dieu du Livre” : il est quelqu’un de vivant, qui a fait alliance avec les hommes et leur parle à travers de nombreux personnages. Il entretient avec son peuple et avec chacun une relation personnelle, jusqu’à la réaliser en son Fils venu “planter sa tente” parmi nous (Jn 1,14). C’est la grande différence que nous avons avec le Dieu des musulmans qui n’a fait alliance avec qui que ce soit.

 

         De plus, avec Dieu Trinité, nous avons un Dieu en Trois personnes unies dans une relation d’amour incessante qui nous empêche de l’enfermer dans une idéologie quelconque, car Il est un courant de Vie. Et si nous prenons au sérieux les premières paroles de la Bible qui nous définissent, nous les hommes, “comme créés à son image, comme sa ressemblance”, alors il existe en nous, inscrit dans notre nature, cette nécessité, cette exigence de vivre en relation avec les autres, sans laquelle il ne peut y avoir de vrai bonheur. La Trinité Sainte, loin d’être une simple notion théologique, est ce “Dieu tendre et miséricordieux” (Ex 34,6) révélé à Moïse au Sinaï, exprimé dans notre première lecture et rappelé par St Jean dans l’Évangile d’aujourd’hui : “Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils Unique” et tout homme qui croit… entrera dans la vie de Dieu… par l’Esprit Saint. De plus, ce Dieu ne veut pas “juger le monde, mais le sauver par son Fils”. 

 

Ce qui sauve, c’est de croire, c’est à dire d’accueillir le don de Dieu, cet Amour de Dieu : le laisser nous envahir, pour qu’il nous imprègne et nous transforme, pour qu’Il nous “divinise” à son image et ressemblance ! Cela se vérifie par l’amour que nous portons aux autres.

 

Alors, frères et sœurs, ne nous trompons pas de Dieu !

 

AMEN !

HOMÉLIE du Dimanche de Pentecôte. Année A. « Recevez l’Esprit-Saint ! » Jn 20, 19-23 - 24 Mai 2026

 

HOMÉLIE du Dimanche de Pentecôte. Année A. Jn 20, 19-23

24 Mai 2026

 

« Recevez l’Esprit-Saint ! ».

 

La Pentecôte était en fait la “Fête juive des Semaines” (“Chavouot” :7 semaines de jours après la Pâque, soit 49 jours). Et donc le cinquantième jour : en grec, "pentécostès" penthkosthV. On y célébrait le don de la Torah au peuple de l’Alliance, en même temps que la fête des moissons, plus précoces que chez nous en ce pays chaud.

Alors pourquoi l’Église a-t-elle choisi comme Évangile de cette Fête d’aujourd’hui un évènement qui a lieu le soir de Pâques ou plutôt, comme il est écrit dans l’évangile de St Jean “le soir du premier jour de la semaine” Jn 20,19

N’y aurait-il pas comme une allusion à un récit que nous avons entendu dans la nuit de Pâques : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre ; la terre était informe,  et vide, et les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux…Dieu sépara la lumière des ténèbres… Il y eu un soir, il y eut un matin : premier jour » (Gn 1, 1-5). Au soir du premier jour de la semaine, Jésus, vivant ressuscité, se tient au milieu des Apôtres réunis, paralysés par la peur, enfermés, “toutes portes closes” et, soufflant sur eux leur offre généreusement le souffle sacré : "Pneuma aguion" pneuma agion,  en disant : « Recevez l’Esprit Saint ! ». Là encore, en filigrane, Dieu n’a-t-Il pas insufflé son propre Souffle, son “haleine de vie”, en l’homme dès sa création, pour qu’il vive ? (Gn 2, 7).

Voici donc présenté par l’Évangile de Jean une première Pentecôte, un premier don de l’Esprit Saint aux Apôtres. Cela ressemble bien à une nouvelle création que Jésus inaugure grâce à sa mort et à sa résurrection.

Plus encore, Jésus en donnant à ses Apôtres pleins pouvoirs sur les péchés (remettre les péchés… retenir les péchés…) permet que, blessés par le péché, nous puissions guérir, et donc renaître à une vie nouvelle animée par l’Esprit Saint. Voilà de quoi rendre grâce pour ce don merveilleux qui nous remet dans l’amitié du Père et  nous rétablit membre du Corps du Christ, aptes « à recevoir les dons de l’Esprit en vue du bien de tous » (1 Cor 12,7).

Comment opère-t-il ? Jésus était sans cesse animé par Lui ; Il l’a constamment écouté, suivi, tant Il en était imprégné. A notre tour, Il nous en fait le don si bien qu’avec l’Esprit Saint, Jésus inscrit sa présence en nous et nous pouvons nous conformer à Lui. Il nous rend frère et sœur du Christ et par conséquent, fils et fille du Père. Avec Lui, « nous pouvons  crier : Abba ! Père ! » Rm 8,15. L’Esprit nous apprend à voir le monde avec les yeux du Christ, à mener notre existence de façon évangélique.

Mais loin de Le recevoir de façon individualiste, puisque nous sommes frères et sœurs les uns les autres par le Christ, sa présence en nous nous met en communion avec tous ceux qui cherchent à faire connaître ce Seigneur et à procurer la Paix qu’Il nous a apportée. (C’est d’ailleurs l’une des significations du “geste de Paix” que nous pouvons recevoir et donner de la part du Christ avant d’aller communier). Tous, en effet, nous “travaillons à la moisson”, les uns avec les autres ; tous, nous nous encourageons, nous soutenons, nous prions les uns pour les autres ; nous nous réjouissons quand elle produit de beaux fruits ou pleurons quand elle manque son but, voire scandalise ; tous, nous apprécions la tâche de chacun et louons le Seigneur pour la diversité des dons accordés: « Chacun a reçu le don de manifester l’Esprit en vue du bien de tous » (1 Co 12,7). Voilà qui est à rechercher et développer dans nos communautés chrétiennes : familles, mouvements, paroisses, Églises.

Ensemble, aujourd’hui, réjouissons-nous et unissons-nous par la prière, d’une part aux plus de 12 000 collégiens de l’Ile de France qui participent au FRAT ce W-End, d’autre part aux 490 adultes du diocèse de Versailles qui seront  confirmés par notre évêque et aux nombreux pèlerins qui marchent de N-D de Paris vers Chartres en cette belle Fête de Pentecôte.

Le dynamisme de la Pentecôte est comme ce merveilleux  “parler en langue”, cette “langue” comprise et goûtée avec joie par tout le monde, parce que l’on vit  en communion d’amour les uns avec les autres.        AMEN !

HOMÉLIE 7ème Dimanche de Pâques– Année A « La prière sacerdotale de Jésus » - 17 mai 2026

 

HOMÉLIE 7^ème Dimanche de Pâques– Année A

17 mai 2026

 

« La prière sacerdotale de Jésus »

 

« Ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donné… ».

Voilà des paroles de Jésus qui, au premier abord, peuvent paraître étranges, voire même sectaires ! Il faut les replacer dans leur contexte. Jésus est à la veille de sa mort. Il a célébré la Sainte Cène avec les disciples et Il se rend au Jardin des Oliviers où Il sera arrêté dans la nuit. Le lendemain, le Vendredi-Saint, Il aura donné sa vie sur la croix. Il aura donc quitté ce monde, mais les disciples, eux, resteront dans ce monde.

         Quant Jésus parle du monde, de quoi parle-t-Il ?

St Jean emploi le mot “Cosmos”, kosmoV, [qui vient du verbe grec “Kosmeo” : ordonner, agencer]. Il désigne non seulement l’univers, avec ses lois physiques, "cosmiques", comme dans notre langue française, mais le lieu où vivent les humains.

Dans l’usage qu’en fait l’évangéliste, le monde est d’abord synonyme de toutes les forces hostiles à Dieu et à Jésus. Et de fait, le lieu où les hommes vivent est devenu le théâtre des méfaits du “prince de ce monde”, le malin ; plus encore, le monde est tombé en son pouvoir et de ce fait, ne connaît ni Dieu, ni Jésus, ni ses disciples, ni même l’être humain en tant que tel. Il ne cesse de le défigurer et de le réduire à toutes formes d’esclavages. En ce sens, Jésus n’a pas pu prier pour ce monde, celui du malin.

Paroles irréelles, d’un autre temps ?

Les conflits actuels de notre monde nous obligent à repenser la manière dont il est géré par plusieurs  systèmes économiques et politiques qui produisent des injustices, des violences, des souffrances révélant  un monde profondément déshumanisé. On peut légitimement penser que le cœur de l’homme se laissera encore longtemps saisir par l’esprit de toute puissance et de domination, de convoitise, de mensonge et de perversion du prince de ce monde . Mais de ce monde, ne nous arrive-t-il pas parfois  d’en être ?

Cependant, l’évangéliste présente également le monde comme l’objet de toute la sollicitude de Dieu Lui-même, qui vient le visiter dans sa profonde détresse. « Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils, son unique, afin que quiconque croit, ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que, par Lui, le monde soit sauvé » Jn 3, 16.

Croire, c’est partager la bienveillance de Dieu sur tout être humain et le respecter, depuis sa conception, jusqu’à sa mort, en lui donnant les conditions matérielles, psychologiques, morales et spirituelles décentes pour le cours de sa vie.

Quant à la “vie éternelle” que Jésus promet, ce n’est pas seulement un temps infini qui se situerait après la mort : c’est un état dans lequel il nous est possible, dès à présent, de demeurer, de vivre et d’aimer Celui qui nous sauve de l’esprit du monde et rend notre vie libre, joyeuse, en communion avec les autres et avec Dieu. 

A cette vie éternelle, Jésus associe la Gloire, car la gloire, qui en hébreu se dit “kavod”, désigne dans la Bible ce qui est dense, lourd [“kaved” en hébreu], ce qui a du sens et rayonne. Comme ceux qui généreusement et allant jusqu’au don d’eux-mêmes, contrairement à l’esprit du monde, permettent de triompher des forces du mal. 

Il n’est pas si facile de vivre ainsi et c’est pourquoi Jésus prie pour ceux qui ont à rester dans le monde sans être du monde, gardant fidèlement sa Parole. Sa Parole nous permettra d’éclairer et de donner sens à nos existences et à notre Histoire. Il recrute toujours des ouvriers pour, avec Lui, continuer de transformer le monde qu’Il aime tellement. Alors, qui que nous soyons, osons le suivre !

AMEN !

HOMÉLIE 5° Dimanche de Pâques. "Qui me voit, voit le Père" Jn 14,1-12. - 03 mai 2026

 

HOMÉLIE  5° Dimanche de Pâques.  Jn 14,1-12.

03 mai 2026

 

« Qui me voit, voit le Père »

 

                   A quelques heures de l’arrestation de leur maître, les disciples ont le cœur troublé : ils sont même un peu perdus se demandant ce qu’ils allaient devenir. Malgré les paroles de réconfort plein de promesses de Jésus, deux d’entre eux, Thomas et Philippe ne peuvent s’empêcher de Lui exprimer leurs inquiétudes fondamentales : « Où vas-tu ? » « Montre-nous le Père et cela nous suffit ! »

                   Qui d’entre nous n’a pas eu le désir, à un moment ou un autre, de voir Dieu ? « Celui qui m’a vu a vu le Père » répond Jésus et Il ajoute : « Je suis dans le Père et le Père est en moi ! » Pour les apôtres avec lesquels Jésus est depuis si longtemps, cette révélation a de quoi surprendre. N’ont-ils pas découvert la profonde communion  de Jésus avec son Père ? Qu’ils croient au moins à cause de ses œuvres ! A nous également, si nous désirons voir Dieu, de chercher à mieux connaître les paroles et les œuvres de Jésus, Celui « par lequel il faut passer pour aller vers le Père »

                   St Pierre, dans la 2^ème Lecture de ce jour, nous le rappelle comme en écho. « Bien-aimés, approchez-vous du Seigneur Jésus : Il est la pierre angulaire rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu » (1 P 2,4) Et il ajoute : « Vous aussi, comme des pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle… » Autrement dit, nous avons à construire ce Royaume céleste fondé sur la pierre angulaire qui est le Christ : mais comment ?

                   C’est là que nous est précieuse la réponse que Jésus fait à Thomas qui semble ignorer le chemin. « Moi Je suis le Chemin et la Vérité et la Vie ». Il me semble important de bien comprendre le sens de ces paroles.

                   « Moi, Je suis… » Cette expression ne vous rappelle-t-elle pas une réponse que Dieu fit à Moïse ? Il venait de le rencontrer au buisson ardent dans le Sinaï afin de l’envoyer auprès de pharaon en vue de libérer son peuple de l’esclavage (Ex 3,14). Moïse lui demande de révéler son nom. Difficile à traduire car l’hébreu de la Bible autorise à donner plusieurs traductions :

                    « Je suis qui Je suis », qui serait la manière dont Dieu se révèle aux mystiques qui ne cessent de le chercher et de le contempler, Lui, Celui qu’on ne peut précisément nommer dans le mystère de son immensité.

                    Ou encore « Je suis Celui qui est », où Dieu s’adresse davantage aux philosophes qui réfléchissent sur sa nature.

                    Ou enfin « Je suis qui Je serai » où Dieu se révèle Celui qui sera avec nous de la manière que nous découvrirons au fur et à mesure que nous marcherons avec Lui. C’est ainsi qu’Il s’est manifesté tout au long de l’histoire biblique et qu’il le fait encore avec nous aujourd’hui en la personne de son Fils « l’Emmanuel, Dieu avec nous ».

                   Je suis « Le Chemin » : odos, odoV. (Qui a donné "Exode : chemin de sortie…d’Égypte). Un chemin est une voie qui permet d’aller d’un lieu à un autre ; qui d’une part fait éviter un tout-terrain pénible et d’autre part, mène quelque part, en évitant bien sûr les fausses-pistes ! De plus, il peut nous faire rencontrer des personnes sur ce chemin. Jésus marche avec nous, Il nous guide : ne nous a-t-Il pas dit qu’Il était le Beau Berger ? (Jn 10,11)

                   Je suis « La Vérité » aléthéia, alhqeia.. La notion biblique de vérité est enracinée dans la notion de solidité, de fiabilité, ce sur quoi l’on peut s’appuyer, bâtir, ce qui fuit les modes et résiste au temps : elle provient de la racine hébraïque "èmet" : la vérité, qui a donné "èmouna" : la foi, la fidélité, la confiance et "amen" : "je crois, j’adhère". C’est le contraire du mensonge, de l’illusion et du paraître. Jésus est notre Lumière (Jn 8,12).

                   Je suis « La Vie » zoë, zwh.  Il ne s'agit pas de la vie biologique (Bios bioV ) mais de ce qui nous anime ; ce qui fait que nous nous levons le matin  pour l’amour de nos proches, louer le Seigneur, gagner notre vie, mettre en œuvre nos projets et donner sens à nos activités.

                   Ainsi Jésus nous donne sa véritable identité, celle qui est unie à Son Père et à tous ceux qui croiront en Lui : ils feront les œuvres qu’Il a faites. Ils en feront même de plus grandes encore parce que, partant vers le Père, Il nous transmet la mission qu’Il a reçue Lui-même du Père et qui pourra être mise en Œuvre par l’effusion de l’Esprit-Saint. 

    Qu’il en soit ainsi, AMEN !