EN CE DIMANCHE 3 DÉCEMBRE, 

AVEC LE TEMPS DE L'AVENT, 

NOUS ENTRONS DANS UNE NOUVELLE ANNÉE LITURGIQUE.

 

 

HOMÉLIE 1^er Dimanche AVENT. Année B – Mc 13, 33-37

3 Décembre 2023.

 

« Veillez ! »

Jésus annonce à ses disciples sa venue, alors qu’Il est là encore avec eux. C’est qu’Il est à deux jours de Pâques : Il va être arrêté, condamné et mis à mort. Il prévient ses disciples pour qu’ils ne tombent pas dans le désarroi et le désespoir. Que leur dit-Il ? “Prenez garde: veillez !” Mot à mot : “Ayez l’œil ! Ne dormez pas” et même  « chassez le sommeil » [agr-upvneite agrupnew vient de “a” négatif, et upnos upnoV = sommeil -> hypnose)], et donc on pourrait traduire par : “ne soyez pas hypnotisés” !

Par quoi ?   

D’abord par la peur : pour les Apôtres, celle de son absence et celle de subir le même sort que leur maître.

Pour nous devant les délais de sa venue, peur de nous être  trompés en mettant notre confiance en Lui. Et puis, nous avons tant de raisons d’être absorbés par tous les soucis de la vie, de notre avenir, de celui de notre société, de notre monde et même de notre planète ; mais aussi, plus couramment, par les préoccupations qui ne manquent pas de nous envahir. Ou bien hypnotisés par tout ce qui attire, fascine et fait oublier les choses importantes et surtout les personnes : on passe à côté ! On ne les voit plus !

Jésus par quatre fois nous dit : « Sortez de votre “hypnose” ! Avez-vous remarqué, l’homme parti en voyage ne laisse pas ses serviteurs dans l’oisiveté : « Il leur a donné tout pouvoir, fixé à chacun sa tâche et recommandé au portier de sa maison de veiller ». Aujourd’hui, Il nous confie l’Évangile, les « richesses de sa Parole et celles de la connaissance de Dieu » écrivait St Paul aux chrétiens de Corinthe (1 Cor3, 5). À nous de les faire connaître et de les mettre en pratique ; unis à son Église, chacun à notre place dans le monde, en fonction de nos possibilités. Pas question de s’endormir !

Le vrai danger ne vient pas, pour nous, des persécutions comme actuellement les chrétiens de Birmanie, d’Inde, d’Irak, d’Égypte et du proche Orient ou de certains pays d’Afrique, mais le danger vient de l’assoupissement, de la tiédeur, des anesthésies intérieures et extérieures, des bonnes raisons du repli sur soi pour ne plus voir, ne plus entendre, ne plus sentir, ne plus être attentifs, attentionnés, abreuvés par les nouvelles anxiogènes quotidiennes… Car le Seigneur est déjà là, comme son Royaume. Il nous le faisait déjà savoir Dimanche dernier en nous rappelant que “tout ce que nous faisions au plus petit des ses frères, c’est à Lui que nous le faisions”. (Mt 25, 40).

 

Veiller, ce n’est pas être passif comme lorsqu’on s’ennuie et qu’on “tue le temps”. Mais chaque rencontre vraie, chaque appel, chaque geste, chaque signe d’amitié, chaque parole bienveillante est manifestation de la présence du Seigneur et nous rendent bien vivants. De façon plus large, n’y a-t-il pas nombre de postes de veille dans notre société où nous avons particulièrement à veiller ? Dans toutes les questions qui concernent la vie en ses débuts et en fin de vie, et en son cours : famille, éducation, travail, logement, partage des richesses au plan national et international, travail pour la paix et pour une saine écologie : veiller à la sauvegarde de la création. Que de chantiers ! 

Veiller, « parce qu’Il vient à la rencontre de celui qui pratique la justice avec joie et qui se souvient de Lui en suivant Son chemin » proclamait Isaïe à un peuple découragé. (Is 64,4) dans la première Lecture.

Frères et sœurs, qu’Il ne trouve pas notre foi en Lui « endormie ». De plus, veiller remplit la tête et le cœur de Sa Présence, voilée, certes, mais réelle, comme le Pain Eucharistié est le signe visible qu’Il se donne à nous.

Seigneur, en ce temps de l’Avent, tiens-nous en éveil ; augmente en nous la foi et fais-nous comprendre ce qui compte pour Toi, ce que Tu désires voir chez nous ; que nous aimions ce que Tu aimes et regardions avec Ton regard.

    

AMEN !

 

HOMÉLIE de la Fête du CHRIST, ROI de l’Univers – “Parabole du jugement dernier” Mt 25, 31-46. - Le 26 Novembre 2023.

 

HOMÉLIE de la Fête du CHRIST, ROI de l’Univers – Mt 25, 31-46.

Le 26 Novembre 2023.

 

“Parabole du jugement dernier”

 

    C’est ainsi que l’on a coutume de l’appeler, car en effet, il est question de la fin des temps quand viendra le Christ, Roi de l’Univers. Comme toutes les paraboles, elle a quelque chose qui rebute, peut faire trébucher, douter, en tous cas dérange : ici, ce qui choque, c’est le sort de ceux qui n’ont pas vu et qui sont condamnés : n’ont-ils pas, comme nous-mêmes, mille excuses ?… Puisqu’elle est “Évangile”, en quoi cette parabole est-elle une “Bonne Nouvelle” ?

         Tout d’abord, elle ne concerne pas seulement les croyants, juifs du temps du Christ ou chrétiens d’aujourd’hui : elle s’adresse « à toutes les nations ». Elle met en scène le « Fils de l’Homme » qui vient dans sa Gloire et tous les anges avec Lui : c’est un grand moment de l’Histoire du monde, la fin de ce temps et le début d’une ère nouvelle. Ce Fils de l’Homme est Berger. Le texte d’Ézéchiel, (Ez 34) écrit quelques siècles auparavant, ainsi que le Psaume 22 (23), nous décrivent ce « beau Berger ». Il veille sur tous avec beaucoup de douceur et prend particulièrement soin des brebis mal en point. Il les mène toutes vers de beaux pâturages, leur faisant traverser les ravins de la mort. Et ce Berger, c’est Dieu Lui-même (Ez 34, 11-18)

         Que fait alors ce berger ? Il sépare : nous n’aimons pas tellement cette mesure. Elle est là pour nous faire prendre conscience de ce que nous faisons aujourd’hui et nous éviter une énorme illusion : dissocier l’amour de Dieu de l’amour du prochain, qui est bien concret. Il ne faudrait pas que nous découvrions, un peu trop tard, que notre attachement au Christ était factice : que nous ne le servions qu’en pensée, en parole, mais non en acte. N’ayant pas vu nos frères dans le besoin, nous sommes passés à côté de Celui que nous cherchions en l’ignorant.

Au contraire, la Bonne Nouvelle, c’est que cette parabole nous presse d’être à l’image de ce berger, attentifs à nos frères. Avons-nous bien compris à quel point le Seigneur veut nous associer à son amour, de telle façon que ce que nous faisons pour nos frères, c’est à Lui que nous le faisons ? Ce Roi de l’Univers est loin d’asservir les sujets que nous sommes : Il nous  rend acteurs. Il semble même avoir besoin de nous puisque nous sommes ses mains, sa voix, ses oreilles auprès de ceux qui souffrent. Il nous est tellement uni chaque fois que nous aimons !

Que le Seigneur, qui nous a montré sur les routes et les villages de son pays comment faire, nous aide par Son Évangile et par le don de Lui-même à combattre toute sorte de mal et nous forme à sa manière d’aimer, particulièrement en ces temps plus difficiles pour beaucoup. Il nous unit à Lui, quelques soient nos faiblesses. Que nous puissions l’entendre dire à notre égard : « Viens avec tous les bénis de mon Père ! Viens avec tous ceux qui ont cru et mis en pratique cette compassion divine pour notre propre humanité ».

AMEN !

 

 

 

HOMÉLIE 33ème Dimanche Ordinaire A –"La Parabole des Talents" Mt 25, 14-30 - 19 Novembre 2023

HOMÉLIE 33^ème Dimanche Ordinaire A –Mt 25, 14-30

19 Novembre 2023

La Parabole des Talents  (Mt 25, 14-30).

A lire cette parabole au premier degré, on retient toujours la "leçon" bien sage que nous avons tous reçu des talents et qu’il faut les faire fructifier, sinon gare ! Mais cette Parabole ne nous dit-elle pas autre chose beaucoup plus théologale, divine, évangélique ?

Lisons bien la parabole : qui nous fait le portrait détestable de ce maître ? Les deux premiers serviteurs ?  Non pas ! Comment eux-mêmes laissent-ils entrevoir ce portrait ? D’abord, ils reçoivent leurs talents comme des dons. Le maître en effet “Remet”=Donne : (en grec, didomi)  au premier cinq talents, au second deux. Le mot désigne le don que l’on fait, dans un héritage par exemple (comme pour l’enfant prodigue : Lc 15, 12). Il donne, donc sans intention de reprise. Il leur transmet ainsi les pleins pouvoirs sur ses biens qui ne sont plus les siens. Il fait plus : Il est juste, délicat même ! Il respecte chacun en leur donnant à “chacun selon ses capacités”,  c’est à dire, selon la force qui est propre à chacun de porter des responsabilités. Puis Il part, longtemps… Là encore, après avoir donné, Il fait confiance, dans une très grande liberté laissée aux serviteurs du fait de sa longue absence.

Aussitôt, celui qui a reçu cinq talents “va œuvrer avec” dit le texte : il les travaille, les transforme, les fait valoir et les deux premiers serviteurs gagnent chacun la somme équivalente à celle que le maître leur avait confiée : cinq pour l’un, deux pour l’autre. La production est bien sûr inégale, mais le comportement est identique. Inégaux dans “l’avoir”, ils sont semblables dans "l’être" : des créateurs, des “fructifieurs” ! Que pensez-vous de ce maître ? Ne serait-Il pas “Le Créateur”, l’éveilleur en humanité. Ne l’a-t-il pas faite à son image, comme sa ressemblance,  donc créatrice ?

Lorsqu’Il vient… (Il n’est pas écrit “lorsqu’Il revient” ! S’Il re-venait, ce serait pour régler ses comptes.) S’Il vient, ne serait-ce pas parce qu’Il est intéressé de se rendre compte de ce que ses serviteurs ont fait des talents donnés (Lui qui est immensément riche, avait-t-Il besoin de la plus value de ses serviteurs ?). L’Évangile invite davantage à assister à un compte-rendu de l’usage que les serviteurs ont fait de leurs dons, plutôt qu’à un règlement de comptes ! D’ailleurs, lisons bien pour nous permettre de mieux comprendre. L’Évangile écrit : “Celui qui a reçu 5 talents s’approche en apportant cinq autres, disant : ‘Maître, tu m’as donné cinq talents : Vois ! Cinq autres j’ai gagnés !’ - Très bien serviteur bon et fidèle…”  Avez-vous fait attention ? Le serviteur ne présente pas dix talents, mais les cinq qu’il a gagnés, son œuvre à lui, preuve qu’il a bien compris que son maître lui avait donné les cinq premiers talents. Quant au maître, Il peut voir, se rendre compte qu’il a bien placé sa confiance dans ces deux serviteurs.  Il peut alors consacrer ces serviteurs, non plus dans ce qu’ils ont "en plus" mais dans ce qu’ils sont devenus, semblables à leur maître, capables de créer, de faire fructifier. Ce maître retrouve des serviteurs à qui Il peut confier beaucoup, qui peuvent entrer dans la joie de leur maître. Et tout cela est bon, comme au temps de la Création où Il avait demandé à l’homme de la faire fructifier.

Tout autre est l’attitude du serviteur qui n’a reçu qu’un talent, lui aussi "selon ses capacités". Il est d’usage de s’apitoyer sur lui, mais regardons bien son comportement. Il n’a pas compris que le Maître lui donnait, comme aux autres, son talent (somme colossale correspondant à 17 ans de salaire !). Se défiant de son maître, (même attitude à l’origine du premier péché, dit “péché originel», souvent inconscient, inavoué mais caché au fond du cœur de l’homme), il va se fabriquer une idée détestable de ce maître : exigeant, dur et sans appel, un maître qui va revenir demander des comptes. Cette idée va polluer sa pensée, son cœur, son imagination, si bien qu’il sera paralysé et qu’il n’aura même pas l’initiative de déposer son talent à la banque pour le faire fructifier ! Il l’a enfoui, enterré : comportement de mort, comme le regard qu’il porte sur son maître.

La raison de cette parabole ?

Pas seulement de nous faire savoir que Dieu attend que nous fassions fructifier nos talents. Mais aussi et surtout nous interroger : Quelle image de Dieu avons-nous dans la tête, dans le cœur ?  Le voyons-nous comme un personnage, sans état d’âme, qui nous demanderait de faire fructifier ses biens et viendrait régler ses comptes avec nous jusqu’au dernier centime ? Un dieu d’une exigence telle qu’il ne pourrait qu’engendrer l’inquiétude et la peur de ne pas être à la hauteur ?

Ou plutôt comme quelqu’un qui nous donne de ses biens, à chacun selon nos capacités, sans intention de reprendre, mais en nous faisant confiance, en nous voulant “créateur” comme Lui ?  …Et qui n’attend qu’une chose : nous donner davantage et nous faisant entrer dans sa joie.

Enfin, comment comprendre la phrase finale, un peu énigmatique ? “A tout homme qui a, (parce qu’il a fait fructifier le  don qui lui est fait, parce qu’il fait confiance à Celui qui lui donne) l’on donnera et il sera dans la surabondance ; mais à celui qui n’a pas (parce qu’il ne croit pas au don qui lui a été fait et ne fait pas confiance à Celui qui lui donne), même ce qu’il a (le don qui lui a été fait) lui sera retiré”.

Mais pire, il restera enfermé dans sa défiance et sa pensée mortifère : c’est peut-être cela les “ténèbres et les grincements de dents”. 

AMEN !

 

HOMÉLIE 32ème Dimanche Ordinaire A – “Vierges avisées, vierges insensées” Mt 25, 1-13 - 12 Nov. 2023

 

HOMÉLIE 32^ème Dimanche Ordinaire  A – Mt 25, 1-13

12 Nov. 2023

*

“Vierges avisées, vierges insensées”

 

Pour parler à ses disciples de sa venue, Jésus présente cette parabole des dix jeunes filles invitées aux noces. Le cadre est celui d’une noce orientale qui se déroule la nuit, où la mariée, escortée de ses amies, va à la rencontre de son époux. Les jeunes filles sont munies de lampes à huile pour éclairer le chemin et exprimer la joie de ces noces accompagnées de musique. J’ai moi-même été témoin d’un tel cortège au mariage d'un arabe chrétien, fils d’un ami en Galilée, il y a quelques années. C’est très beau, très gai et lorsque les deux époux se rejoignent, ils dansent tous les deux, entourés du cortège des jeunes filles tenant leurs lampes allumées.

         Or cet époux-là tarde à venir et les jeunes filles s’assoupissent toutes. Quand enfin il arrive, elles apprêtent leurs lampes. Mais l’attente a du être longue, car les lampes sont vides. Cinq d’entre elles avaient prévu le coup ; les cinq autres sont prises au dépourvu.

S’en suivent deux comportements assez choquants :

à        Celles qui ont pris des réserves d’huile ne partagent pas !

à      Lorsque les autres reviennent, après avoir été chez le marchand, l’époux lui-même les refoule, prétendant même ne pas les connaître !

 

Que veut nous faire comprendre Jésus ?

Dans cette parabole, qui est l’époux ?  C’est Lui, bien sûr, puisqu’Il parle aux disciples de sa venue qu’il faut attendre.

Qui sont les jeunes filles ? Elles représentent les membres de la Communauté Chrétienne, l’Église, l’épouse qui vient au-devant de l’Époux, le Christ, qui doit venir.

Pourquoi le retard ? C’est la longue attente, parfois décourageante, qui éprouve les premiers chrétiens et encore nous autres aujourd’hui. Comment se fait-il qu’au bout de bientôt deux mille ans, le monde, semble-t-il, n’ait pas beaucoup changé et qu’il avance avec son cortège de misères et de malheurs, tout particulièrement aujourd'hui, et même, que ce monde rejette  le Christ ? Il y a vraiment de quoi être pessimiste par moments…

Que signifie l’huile ? Plusieurs significations peuvent être données.

Le plus souvent, elle exprime la joie de chacun, invité aux noces de l’Époux, en compagnie de l’épouse qui attend patiemment sa venue sans désespérer. Les prévoyantes, les “avisées” (fronimoi =fronimoï)  ont prévu des réserves d’huile : la longue attente ne les a pas déçues et leur joie peut éclater ? Les “insensées” (mwrai=moraï) n’ont pas préparé l’éventualité de cette attente éprouvante : elles se sont découragées et n’ont plus d’huile. L’huile représente donc les dispositions personnelles de chaque croyant. A ce titre, elles ne peuvent être prêtées à d’autres : on ne peut croire, espérer, aimer par procuration, à la place d’un autre et les prévoyantes ne peuvent donner de leur huile.

         Pour d’autres, l’huile représente l’amour qui alimente la flamme de la lampe. L’amour fait aller dès maintenant à la rencontre des autres, particulièrement, ceux qui ont besoin de nous. Les paraboles qui suivent dans l’Évangile de Matthieu, et que nous entendront les prochains dimanches, révèleront que “ces autres” sont ni plus ni moins que Jésus Lui-même, l’Époux.   

           Pour participer aux noces, Jésus nous invite donc à produire cette belle huile, fruit de petits ou grands gestes d’amour. Passer maintenant à côté ou refuser de les donner, c’est risquer de manquer d’huile au moment de sa venue et de se retrouver tellement différent de Lui qu’Il ne pourra même pas nous reconnaître !

         Comme toute parabole, elle n’est pas un jugement de notre propre comportement mais une très forte invitation à nous mettre dès maintenant à accueillir de cette façon la venue du Seigneur dans notre vie de tous les jours.

         Que Son Esprit-Saint, dont nous avons reçu l’Onction d’Huile Sainte à notre Baptême et notre Confirmation, renouvelle le don de sa propre Huile pour la joindre à la nôtre.                                  

AMEN !