CELEBRATION DES APOTRES PIERRE ET PAUL - Dimanche 29 juin 2025

 

    Chers amis, ce dimanche 29 Juin où sera célébrée la fête des deux grands apôtres Pierre et Paul, au cours de laquelle seront ordonnés pour le diocèse de Versailles 6 diacres, en vue du sacerdoce, et en France, une centaine de prêtres, je serai déjà en vacances au repos, pour reprendre le ministère fin juillet et assurer la présence, sur la paroisse, d’un prêtre tout le mois d’Août. 

    Aussi, je n’ai pas préparé d’homélie, n’ayant pas à en donner, mais je vous joins une lettre de notre pape Léon XIV sur ce qu’il pense des prêtres, mais aussi un appel de l’association « Action contre la Faim » qui nous presse de soutenir les habitants de Gaza à toute extrémité.

Merci de faire ce que vous pouvez et bon été à tous, particulièrement à ceux qui ne peuvent partir.

 

A Gaza, au bord de la famine: Aïcha, Présidente d'Action contre la Faim. <service.donateurs@info.actioncontrelafaim.org>   

© ho/Vatican Media/AFP   Ce que Léon XIV pense des prêtres

 

Faut-il désacraliser la figure du prêtre ? C’est l’une des questions qui hantent aujourd’hui l’Église, abîmée notamment par les révélations de violences sexuelles ou d’abus spirituels commis par des membres du clergé. La définition du sacerdoce forgée au concile de Trente (1545–1563), pensée en réaction aux idées de Luther, est régulièrement remise en cause – alors même qu’elle entendait répondre à une crise de crédibilité du clergé. Aux yeux de ses critiques, cette vision du prêtre comme un homme sacré, « à part », aurait favorisé l’impunité. Sa sacralité aurait paralysé tout sens critique.   Certains plaident alors pour un changement de paradigme : faire du prêtre un chrétien parmi d’autres, distingué uniquement par une fonction. Mais cette vision inquiète certains théologiens. À force de désacraliser, ne risque-t-on pas d’effacer la spécificité du ministère ? Sa « dimension ontologique » ?   Qu’en pense le pape Léon XIV ? Dans son premier discours adressé au clergé de Rome, jeudi 12 juin, il a esquissé une vision du sacerdoce construite autour de trois axes : la communion, l’exemplarité et l’engagement prophétique. Son vocabulaire – « service », « chemin pastoral », « engagement » – s’inscrit clairement dans la lignée de Vatican II, notamment du décret Presbyterorum ordinis (1965), qui avait rompu avec une conception strictement cultuelle du sacerdoce. Le prêtre, dans cette perspective, n’est pas un homme séparé de la communauté. Le pape américain a ainsi choisi de ne pas insister sur son rôle liturgique ou sacramentel. L’Eucharistie n’est pas citée dans ce discours, ni les mots de « sacrifice » ou « offrande ».   « Réancrage » moral   Les points importants qu’il développe concernent la fraternité, la proximité, l’action sociale. Les trois prêtres italiens qu’il cite en exemple en témoignent : Don Primo Mazzolari, Don Lorenzo Milani et Don Luigi Di Liegro, des figures engagées dans la défense des pauvres et la justice sociale. Mais le cœur du discours vient sans doute plus loin, lorsque le pape aborde les fragilités du clergé : « climat culturel qui favorise l’isolement », « sentiment de lassitude », « nivellement par le bas »… Il en appelle alors à la cohérence de vie : « Engageons-nous tous à être des prêtres crédibles et exemplaires », lance-t-il, rappelant l’importance d’une vie transparente, fidèle à l’appel initial.   « Laissez-vous encore attirer par l’appel du Maître, pour ressentir et vivre l’amour de la première heure, celui qui vous a poussés à faire des choix forts et des renoncements courageux », dit Léon XIV. Ce passage tranche avec certaines lectures postconciliaires insistant sur l’activité pastorale. Léon XIV introduit un autre accent : dans un contexte de défiance, la crédibilité du ministère passe peut-être par l’exemplarité personnelle. Les prêtres sont invités à redevenir des figures de référence, réancrées moralement – sans revenir au modèle tridentin du prêtre-sacrificateur, mais sans non plus se contenter d’une fonction d’animateur de communautés.   Le 12 juin, Léon XIV terminait son adresse aux prêtres en citant saint Augustin (Sermons 138, 10), comme il le fait dans presque tous ses discours. « Aimez cette Église, restez dans cette Église, soyez cette Église. Aimez le bon Pasteur, l’Époux très beau, qui ne trompe personne et ne veut que personne ne périsse, lisait le pape. Priez aussi pour les brebis égarées : qu’elles viennent elles aussi, qu’elles reconnaissent elles aussi, qu’elles aiment elles aussi, afin qu’il y ait un seul troupeau et un seul Pasteur. »

 

 

 

 

 

HOMÉLIE de la FÊTE du Saint-Sacrement du CORPS et du SANG du CHRIST -"Donnez-leur vous-mêmes à manger". Lc 9, 11b-17 – 22 Juin 2025

 

HOMÉLIE de la FÊTE du Saint-Sacrement du CORPS et du SANG du CHRIST - Lc 9, 11b-17 – 22 Juin 2025 

« Donnez-leur vous-mêmes à manger  ».

 

Comment comprenez-vous cette parole de Jésus ?

Le sens le plus évident, et que les Apôtre ont compris ainsi, c’est : « Vous, donnez-leur à manger » Comme si Jésus leur confiait une mission quasi impossible pour nourrir les 5 000 hommes rassemblés (sans compter les femmes et les enfants !) Et cependant, ils exécutent sa demande et préparent une distribution de nourriture dont ils n’ont pas la moindre idée de savoir comment elle se réalisera : ce sont vraiment des hommes de foi !

Que s’est-il passé précédemment ? Aux foules qui l’avaient suivi, Jésus avait parlé du Règne de Dieu et avait guéri ceux qui en avaient besoin. Il comble leurs manques et se donne tout entier à ces gens en souffrance ou en attente de connaitre ce qu’est le Règne de Dieu. Le jour commençait à baisser et ces mêmes foules risquaient d’être affamées sans abri pour la nuit. Jésus va les nourrir : comment ? A partir des pains et des poissons qu’elles lui apportent.

Après s’être donné, Lui, Parole de Dieu, il va nourrir avec le pain multiplié, ce pain qui annonce un autre Pain qui est son Corps donné pour nous.   

Alors nous pouvons comprendre le « donnez-vous vous-mêmes à manger » comme ce qu’Il a fait Lui-même : « Donnez-leur de vous manger vous-mêmes ». Bien sûr, Il ne nous demande pas de nous donner en nourriture à la façon dont Il se donne dans l’Eucharistie, mais Il nous demande d’être "mangés" par ceux qui s’adressent à nous dans le besoin, lorsqu’ils manquent de toute forme de chose. N’est-ce pas le sens des œuvres de miséricorde ?

Quand cela nous arrive, nous devenons comme Lui, surtout si nous le faisons avec le même cœur que Lui, un cœur touché par le manque qu’un frère cherche à combler. 

D’accord me direz-vous, mais comment faire, bien souvent tant l’entreprise parait difficile ou même  insurmontable ? Faisons comme Jésus : Il part du réel qui se présente à Lui, c’est-à-dire les cinq pains et deux poissons qu’on lui présente. Puis Il met sa confiance en Son Père et L’invoque. Cette double attitude de la prise en compte du réel et de la confiance dans la fidélité du Père nous est offerte encore aujourd’hui.

En venant communier, nous « devenons ce que nous recevons » : nous demeurons en Lui comme Il demeure en nous. Il est vraiment nourriture, nous en sommes fortifiés. Soutenus ainsi, transformés parce qu’habités par Lui, nous sommes relevés de nos fatigues, de nos inerties et du poids du péché. Nous pouvons alors agir avec Lui.

Prendre ce pain, c’est entrer dans cette dynamique du don de soi comme Lui-même l’a fait et devenir nourrissant pour nos proches.

Donne-moi faim de Toi, Seigneur ! Préserve-moi de la routine et de l’habitude ; que ce pain ne devienne insipide, comme la manne dans le désert. Et lorsque je t’aurai reçu, ouvre mes yeux et mon cœur vers ceux qui sont tes frères et que tu mets sur mon chemin. Mes eucharisties deviendront passionnantes, car remplies de Toi et alors, je pourrai Te représenter. Ta Parole m’éclairera pour moi et pour eux ; Ton Pain sera ma nourriture et celle de Ton Corps et ton Sang tout entiers,  (c’est-à-dire : tous mes frères, auquel Tu m’associes).

 « Il est vraiment grand ce mystère de la Foi ! » Nous t’en remercions et nous faisons Eucharistie avec Toi.

 

 

AMEN !